Как сохранить импульс Победы? - Ильхам Мамедзаде рассказывает о философии мира

Азербайджан доказал, что может собрать силы в железный кулак, подготовить стратегию, выстроить современную армию, развить космические коммуникации, создать экономику современного типа, участвовать в информационной войне и победить весьма искушенного противника, пишет газета "Каспий".

Безусловно, особую роль в этом сыграли идеи Гейдара Алиева о сильном государстве, составившие основу идеологии азербайджанства и далее получившие свое развитие в курсе Президента Ильхама Алиева. В этой преемственности была и политика мультикультурализма, и взвешенная внешняя политика, и стабильный курс на сотрудничество, развитие современных информационных технологий, поддержка которых сказалась и во время войны, и еще скажется в поствоенный период.

Наша Победа - это прежде всего достижение воли, ума, стремлений Верховного главнокомандующего, его способность перевести свой талант в устремленность народа к выполнению главной задачи. Вся его многогранная деятельность как во время войны, так и после нее свидетельствует о том, что смысл нашей Великой Победы не только в освобождении Карабаха, но и в его процветании, в изменении геополитических реалий Южного Кавказа, в создании особого климата в обществе, нацеленного на развитие.

Победа в 44-дневной войне вернула нам Карабах, однодневная операция возвратила Ханкенди. Победа и в самом деле предполагает размышления о том, как и почему она стала возможной. А еще - как нам жить дальше. Что делать, чтобы сохранить импульс Победы, чтобы она конвертировалась в долгий мир и процветание не только Азербайджана, но и всего Южно-Кавказского региона? Об этом и многом другом наш корреспондент беседует с генеральным директором Института философии и социологии НАНА доктором философских наук, профессором Ильхамом Мамедзаде.

Искоренить реваншизм

- Как победа Азербайджана изменила геополитическую реальность региона и всей большой Евразии, способной к трансформации? Особенно учитывая, что сейчас многое на Южном Кавказе зависит не только от нас, но и от стран-соседей, вплоть до Центральной Азии и Китая.

- Безусловно, это обстоятельство коренным образом изменило в первую очередь нашу страну. Азербайджан практически своими силами разрешил территориальный конфликт, восстановив международное право.

История мировых конфликтов свидетельствует, что военные победы нередко завершаются уничтожением противника, изменением его государственного устройства. Так завершились обе мировые войны XX века. Но у Азербайджана никогда не было таких целей, более того, его суверенитет над принадлежащей ему территорией свидетельствует, что наше государство создает условия для экономического развития не только себе, но и Армении.

Конечно, решение этого вопроса - сложнейший процесс, предполагающий изменение армянского конфронтационного сознания - милитаризованного, мифологического, реваншистского.

- Победить в войне без идеологии невозможно. Война устроила проверку не только теории, но и идеологической практике, тому, как наши граждане воспринимают свои объединяющие ценности, цели и интересы, как относятся к своему государству.

- Совершенно верно. И все эти моменты у нас сконцентрированы на личности Президента. Как свидетельствует контент-анализ социальных медиа, творцом Победы народ считает именно его. Хотя понятно, что многое зависело и от армии, и поддержки союзников, и ситуации, которая сложилась на евроазиатском геополитическом пространстве.

Беречь как зеницу ока

Идеология - это не только единство в вопросах правовых (территориальная неприкосновенность), но и вера в лидера, в государство. Это внутренний аспект идеологии, моральный концепт, который сказался на воспитании молодежи, сражавшейся на фронте, и оказался в основе образования всего подрастающего поколения.

У нас много героев войны, потому что молодежь воспитана в духе патриотизма и любви к Родине. Социологические опросы, анализ социальных медиа времен войны лучше всего свидетельствуют, что все мы едины в вопросе Карабаха. В нашей стране живут представители многих конфессий и этносов, и все они уверены, что Карабах - это Азербайджан. Это большое идеологическое и культурное достижение, огромное национальное достояние, которое надо беречь как зеницу ока.

- Согласитесь, интервью Верховного главнокомандующего во время войны и после нее - особый материал для анализа.

- Бесспорно, его взаимодействие с мировыми СМИ свидетельствует о том, что глава нашего государства не только определял стратегические и тактические задачи, стоящие перед Азербайджаном во время войны, свою ответственность перед страной, государством и народом, но и уточняет ее уже в послевоенный период, сейчас.

Ильхам Алиев также осуществляет связь между внутренним и внешним контекстом экономики, идеологии, геополитики, четко определяет цели и задачи в политике с учетом реалий Южного Кавказа после возвращения Карабаха и нынешнего состояния международного порядка.

Личностный контекст вновь актуален

Методологию подхода к этим вопросам я бы определил как логико-философский анализ интервью Президента, которые продемонстрировали, что от нашего лидера многое зависит и в выборе курса развития, и стратегии "железного кулака" во время Карабахской войны, а его решения во всех сферах государственной жизни стали определяющими, служащими одной цели - победе.

Его лидерство составляло эпицентр понимания, объяснения и решения проблем, стоящих перед страной. Идеология, проводимая Президентом Ильхамом Алиевым, связала воедино экономику, политику и культуру - исходя из того, что она и есть та самая необходимая часть культуры общества: в современном мире личностно-идеологический контекст вновь становится актуальным.

- На чем основана философия победы и философия мира?

- Наша память и история конфликта требуют от нас четкого соблюдения того, что называется перестройкой армянского реваншизма и мифологизма и снятием у них конституционной статьи с территориальными претензиями к нам.

Философия победы предполагает, что нельзя забывать наших героев, шехидов, нельзя стереть из памяти ужас и боль Ходжалы. Но завоевана победа, наступил мир. И теперь чрезвычайно актуально то, что мы называем социологией памяти.